( জিড্ডু কৃষ্ণমূর্তির লেখা থেকে আমার অনুবাদ)
(১)
নিজেকে হিন্দু মুসলমান খ্রীষ্ঠান ভারতীয়, আমেরিকান, ইউরোপিয়ান ইত্যাদি হিসাবে দাবী করা মানুষের হিংস্র প্রবৃত্তি। আমি কেন এটা বলছি?
কারন এটা দাবী করা মাত্র তুমি পৃথিবীর বাকী লোকেদের সাথে নিজেকে আলাদা করার চেষ্টা করছ। বিশ্বাস, জাতি, দেশ, পরম্পরায় বিশ্বাস করে নিজেকে আলাদা ভাবা এবং দাবী করা, মানুষের মনে হিংস্র প্রবৃত্তির জন্ম দেয়।
সুতরাং যে অহিংসার সন্ধানে, হিংসাকে বোঝার চেষ্টা করছে, সে কোন রাজনৈতিক মতবাদ, দেশ, জাতি, ধর্মে বিশ্বাসী হতে পারে না। তাকে সমগ্র মানবজাতির কল্যান কামনায় ভাবতে হবে।
[“When you call yourself an Indian or a Muslim or a Christian or a European, or anything else, you are being violent. Do you see why it is violent? Because you are separating yourself from the rest of mankind. When you separate yourself by belief, by nationality, by tradition, it breeds violence. So a man who is seeking to understand violence does not belong to any country, to any religion, to any political party or partial system; he is concerned with the total understanding of mankind.” ]
(২)
পৃথিবীর যেকোন সরকার কারিগড় টাইপের নাগরিক পছন্দ করে। মানুষ টাইপের নাগরিক তাদের পছন্দ না। কারন সত্যিকারের মানুষ সরকার এবং প্রতিষ্ঠিত ধর্মগুলির জন্য বিপজ্জনক। এই জন্য সরকার এবং প্রতিষ্ঠিত ধর্মগুলি শিক্ষা ব্যাবস্থা নিয়ন্ত্রন করে, মানুষের বদলে বশ্য কারিগড় তৈরী করে।
Governments want efficient technicians, not human beings, because human beings become dangerous to governments – and to organized religions as well. That is why governments and religious organizations seek to control education.
(3)
প্রেম এবং স্বাধীনতার সর্বত্র সহাবস্থান। প্রেম কখনোই কোন প্রতিক্রিয়া হতে পারে না। তুমি আমায় ভালোবাস তাই তোমাকেও আমি ভালোবাসি-সেটা ব্যবসার সম্পর্ক। যা বাজারে কেনা যায়। তা কখনো প্রেম নয়। প্রকৃত ভালবাসা কখনোই প্রতিদান প্রত্যাসী নয়-এমন কি সে এটাও অনুভব করে না যে সে এই সম্পর্কে কিছু দিচ্ছে-শুধু মাত্র এই ধরনের বিশুদ্ধ প্রেমেই পাবে স্বাধীনতার প্রকৃত স্বাদ।
“Freedom and love go together. Love is not a reaction. If I love you because you love me, that is mere trade, a thing to be bought in the market; it is not love. To love is not to ask anything in return, not even to feel that you are giving something- and it is only such love that can know freedom.”
(৪)
মানুষ যা জানে না, যা তার অজ্ঞাত, তাই নিয়ে সে ভীত না। সে ভয় পায়, তার জ্ঞাত পৃথিবীকে-তার অন্তিমকে।
(বিপের নোট - জিড্ডুর বক্তব্য এখানে একটু ঘোলাটে। উনি যেটা বলতে চেয়েছেন-সেটা হচ্ছে, আমরা ভয় পায় সেই টুকুর মধ্যে যেটুকুর মধ্যে আমাদের জীবন। আমাদের জীবন চাকরী উপায় সন্তান, পিতা মাতা বাসস্থান সম্পর্ক এই সবের বৃত্তে। আমাদের ভয়টাও তাই এসব কেন্দ্র করে-কখন চাকরী যায়, কখন কোন নিকট সম্পর্ক মারা যায়, ইত্যাদি )
“One is never afraid of the unknown; one is afraid of the known coming to an end.”
(5)
মূল্যায়ন ছাড়া পর্যবেক্ষনই সর্বোত্তম বুদ্ধিমত্তা।
( বিপের নোট-আমি খুব একমত নই এক্ষেত্রে জিড্ডুর সাথে। তবে জিড্ডু যেটা বলতে চেয়েছিলেন সম্ভবত-সেটা হচ্ছে মানুষের প্রকৃতিই হল কোন কিছু একটা দেখে, সেটাকে ছকে ফেলার চেষ্টা। এটা আদর্শবাদিরা বেশী করে । যেমন পশ্চিম বঙ্গে তৃণমূলের সমালোচনা করলেই মাননীয়া মুখ্যমন্ত্রী তাকে মাওবাদি বানাতেন। সিপিমের সমালোচনা করলে সে হত সাম্রাজ্যবাদি। এই ধরনের ছকে ফেলার চেষ্টা নিম্ন মানের বুদ্ধিমত্তা। তবে জিড্ডুর বক্তব্যে সেটা পরিস্কার না। কারন একজন বিজ্ঞানীকে পর্যবেক্ষন থেকে হাইপোথিসিসে আসতে হবেই )
“The ability to observe without evaluating is the highest form of intelligence.”
(6)
সত্যই মুক্তির একমাত্র পথ-মুক্তির জন্য চেষ্টা করে কেও মুক্ত হয় না।
(বিপের নোট-এটি আমার প্রিয় কোট। একজন সাচ্চা হার্ডকোর মুসলমান, হিন্দু, কমিনিউস্টকে দেখুন। এরা এদের আদর্শের জন্য খুন, মিথ্যাচার, সব রকমের নীচুতার, শঠতার আশ্র্য় নিতে পারে। কারন এরা এদের আদর্শটাকেই মুক্তি একমাত্র পথ হিসাবে ভাবে এবং সেইভাবে মুক্তি খুজতে গিয়ে, সততার সাথে আপস করে। যুক্তিবাদিরাও এর ব্যতিক্রম না। এইভাবে কখনোই একজন মানুষ মুক্ত হতে পারে না কোন কিছু থেকে-না দারিদ্র থেকে, না ভয় থেকে, না হতাশা , না অজ্ঞানতা থেকে ! মানুষের লিব্যারেশন বা মুক্তির একমাত্র পথ সততা। )
“It is truth that liberates, not your effort to be free.”
(7)
রুগ্ন একটি সমাজের সাথে এডজাস্ট করে চলা মোটেও কোন সুস্বাথ্যের লক্ষন না।
(বিপের নোট -পশ্চিম বঙ্গের বাঙালীদের কথা ভাবুন- স্বাস্থ্য, শিক্ষা, অর্থনীতি, রাজনীতি। কোনদিকে যাবেন? সিপিএম,তৃণমূল, বিজেপি-যেই আসুক-সিন্ডিকেট, গুন্ডামো আটকাবে? সব দিয়েই এক রুগ্ন সমাজ। এই সমাজের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ না করে, তিনু, সিপিএম ইত্যাদির স্বৈরাচারের সাথে এডজাস্ট করে চলাটা মোটেও সুস্বাস্থ্যের লক্ষণ না )
“It is no measure of health to be well adjusted to a profoundly sick society.”
(8)
যারা নিজেদের বিশ্বাসের কথা সবর্ত্র আরোপ করার চেষ্টা করে, তারা আসলেই কোন না কোন ভয় থেকে এই কাজ করে।
(১)
নিজেকে হিন্দু মুসলমান খ্রীষ্ঠান ভারতীয়, আমেরিকান, ইউরোপিয়ান ইত্যাদি হিসাবে দাবী করা মানুষের হিংস্র প্রবৃত্তি। আমি কেন এটা বলছি?
কারন এটা দাবী করা মাত্র তুমি পৃথিবীর বাকী লোকেদের সাথে নিজেকে আলাদা করার চেষ্টা করছ। বিশ্বাস, জাতি, দেশ, পরম্পরায় বিশ্বাস করে নিজেকে আলাদা ভাবা এবং দাবী করা, মানুষের মনে হিংস্র প্রবৃত্তির জন্ম দেয়।
সুতরাং যে অহিংসার সন্ধানে, হিংসাকে বোঝার চেষ্টা করছে, সে কোন রাজনৈতিক মতবাদ, দেশ, জাতি, ধর্মে বিশ্বাসী হতে পারে না। তাকে সমগ্র মানবজাতির কল্যান কামনায় ভাবতে হবে।
[“When you call yourself an Indian or a Muslim or a Christian or a European, or anything else, you are being violent. Do you see why it is violent? Because you are separating yourself from the rest of mankind. When you separate yourself by belief, by nationality, by tradition, it breeds violence. So a man who is seeking to understand violence does not belong to any country, to any religion, to any political party or partial system; he is concerned with the total understanding of mankind.” ]
(২)
পৃথিবীর যেকোন সরকার কারিগড় টাইপের নাগরিক পছন্দ করে। মানুষ টাইপের নাগরিক তাদের পছন্দ না। কারন সত্যিকারের মানুষ সরকার এবং প্রতিষ্ঠিত ধর্মগুলির জন্য বিপজ্জনক। এই জন্য সরকার এবং প্রতিষ্ঠিত ধর্মগুলি শিক্ষা ব্যাবস্থা নিয়ন্ত্রন করে, মানুষের বদলে বশ্য কারিগড় তৈরী করে।
Governments want efficient technicians, not human beings, because human beings become dangerous to governments – and to organized religions as well. That is why governments and religious organizations seek to control education.
(3)
প্রেম এবং স্বাধীনতার সর্বত্র সহাবস্থান। প্রেম কখনোই কোন প্রতিক্রিয়া হতে পারে না। তুমি আমায় ভালোবাস তাই তোমাকেও আমি ভালোবাসি-সেটা ব্যবসার সম্পর্ক। যা বাজারে কেনা যায়। তা কখনো প্রেম নয়। প্রকৃত ভালবাসা কখনোই প্রতিদান প্রত্যাসী নয়-এমন কি সে এটাও অনুভব করে না যে সে এই সম্পর্কে কিছু দিচ্ছে-শুধু মাত্র এই ধরনের বিশুদ্ধ প্রেমেই পাবে স্বাধীনতার প্রকৃত স্বাদ।
“Freedom and love go together. Love is not a reaction. If I love you because you love me, that is mere trade, a thing to be bought in the market; it is not love. To love is not to ask anything in return, not even to feel that you are giving something- and it is only such love that can know freedom.”
(৪)
মানুষ যা জানে না, যা তার অজ্ঞাত, তাই নিয়ে সে ভীত না। সে ভয় পায়, তার জ্ঞাত পৃথিবীকে-তার অন্তিমকে।
(বিপের নোট - জিড্ডুর বক্তব্য এখানে একটু ঘোলাটে। উনি যেটা বলতে চেয়েছেন-সেটা হচ্ছে, আমরা ভয় পায় সেই টুকুর মধ্যে যেটুকুর মধ্যে আমাদের জীবন। আমাদের জীবন চাকরী উপায় সন্তান, পিতা মাতা বাসস্থান সম্পর্ক এই সবের বৃত্তে। আমাদের ভয়টাও তাই এসব কেন্দ্র করে-কখন চাকরী যায়, কখন কোন নিকট সম্পর্ক মারা যায়, ইত্যাদি )
“One is never afraid of the unknown; one is afraid of the known coming to an end.”
(5)
মূল্যায়ন ছাড়া পর্যবেক্ষনই সর্বোত্তম বুদ্ধিমত্তা।
( বিপের নোট-আমি খুব একমত নই এক্ষেত্রে জিড্ডুর সাথে। তবে জিড্ডু যেটা বলতে চেয়েছিলেন সম্ভবত-সেটা হচ্ছে মানুষের প্রকৃতিই হল কোন কিছু একটা দেখে, সেটাকে ছকে ফেলার চেষ্টা। এটা আদর্শবাদিরা বেশী করে । যেমন পশ্চিম বঙ্গে তৃণমূলের সমালোচনা করলেই মাননীয়া মুখ্যমন্ত্রী তাকে মাওবাদি বানাতেন। সিপিমের সমালোচনা করলে সে হত সাম্রাজ্যবাদি। এই ধরনের ছকে ফেলার চেষ্টা নিম্ন মানের বুদ্ধিমত্তা। তবে জিড্ডুর বক্তব্যে সেটা পরিস্কার না। কারন একজন বিজ্ঞানীকে পর্যবেক্ষন থেকে হাইপোথিসিসে আসতে হবেই )
“The ability to observe without evaluating is the highest form of intelligence.”
(6)
সত্যই মুক্তির একমাত্র পথ-মুক্তির জন্য চেষ্টা করে কেও মুক্ত হয় না।
(বিপের নোট-এটি আমার প্রিয় কোট। একজন সাচ্চা হার্ডকোর মুসলমান, হিন্দু, কমিনিউস্টকে দেখুন। এরা এদের আদর্শের জন্য খুন, মিথ্যাচার, সব রকমের নীচুতার, শঠতার আশ্র্য় নিতে পারে। কারন এরা এদের আদর্শটাকেই মুক্তি একমাত্র পথ হিসাবে ভাবে এবং সেইভাবে মুক্তি খুজতে গিয়ে, সততার সাথে আপস করে। যুক্তিবাদিরাও এর ব্যতিক্রম না। এইভাবে কখনোই একজন মানুষ মুক্ত হতে পারে না কোন কিছু থেকে-না দারিদ্র থেকে, না ভয় থেকে, না হতাশা , না অজ্ঞানতা থেকে ! মানুষের লিব্যারেশন বা মুক্তির একমাত্র পথ সততা। )
“It is truth that liberates, not your effort to be free.”
(7)
রুগ্ন একটি সমাজের সাথে এডজাস্ট করে চলা মোটেও কোন সুস্বাথ্যের লক্ষন না।
(বিপের নোট -পশ্চিম বঙ্গের বাঙালীদের কথা ভাবুন- স্বাস্থ্য, শিক্ষা, অর্থনীতি, রাজনীতি। কোনদিকে যাবেন? সিপিএম,তৃণমূল, বিজেপি-যেই আসুক-সিন্ডিকেট, গুন্ডামো আটকাবে? সব দিয়েই এক রুগ্ন সমাজ। এই সমাজের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ না করে, তিনু, সিপিএম ইত্যাদির স্বৈরাচারের সাথে এডজাস্ট করে চলাটা মোটেও সুস্বাস্থ্যের লক্ষণ না )
“It is no measure of health to be well adjusted to a profoundly sick society.”
(8)
যারা নিজেদের বিশ্বাসের কথা সবর্ত্র আরোপ করার চেষ্টা করে, তারা আসলেই কোন না কোন ভয় থেকে এই কাজ করে।
( এটা নিয়ে বিশেষ বলার কিছু নেই। স্বঘোষিত কমিনিউস্ট, হিন্দুত্ববাদি এবং ইসলামিস্টদের ফেসবুকে কান্ডকারখানা থেকেই এটা স্পষ্ট। হিন্দুত্ববাদিরা হিন্দুত্ব আরোপ করার জন্য ইসলাম আসলে কি হাল হবে, তার ভীতি প্রদর্শন করে। ইসলাম নামক নৃশংস জুজু দেখিয়ে তারা সর্বত্র হিন্দুত্ব আরোপ করার চেষ্টা করে। ইসলামিস্ট ও তাই করে। তারা মুসলমানদের ভয় দেখাচ্ছে হিন্দুরা জিউরা মুসলমানদের সর্বত্র ভাতে মারার প্ল্যান করছে। কমিনিউস্টরা আমেরিকান সাম্রাজ্যবাদের ভয় দেখিয়ে নিজেদের বাম বা কমিনিউস্ট বিশ্বাসকে সর্বত্র জাস্টিফাই করার চেষ্টা করে )
The constant assertion of belief is an indication of fear.”
(৯)
যখন নিজেকে গভীরে , আরো গহন গভীরে বুঝব, তখন তোমাকেও সঠিক ভাবে বুঝতে পারব। এই সঠিক বোঝাপড়ার পথেই আসে প্রেম।
একটা সম্পর্কে যখন উষ্ণতা এবং মর্মিতার অভাব প্রকট হয়, সেখানে প্রেম হচ্ছে সেই মিসিং ফ্যাক্টর । এইসব ব্যর্থ সম্পর্কে পরস্পরের প্রতি না আছে প্রেম। না উদারতা। না ক্ষমা। এর থেকে পালাতে গিয়ে, আমরা জীবনে আরো দুর্ভোগ, সংশয়, বেদনা ডেকে আনি। আমরা পৃথিবীকে সংস্কার করতে চাই-কিন্ত ভেঙে যাওয়া সম্পর্কের সমাধানের সব থেকে গুরুত্বপূর্ন মিসিং ফ্যাক্টর "প্রেমের" দিকে ফিরেও তাকায় না।
(বিপের নোট- জিড্ডুর এই বানী ভেঙে যাওয়া বৈবাহিক সম্পর্ক থেকে দুটী দেশের সম্পর্ক সর্বত্রই প্রযোজ্য।
আমার স্ত্রীকে, প্রেমিকাকে বোঝার সব থেকে সহজ উপায় কি?
নিজেকে আরো ভালভাবে বোঝা। স্বামী স্ত্রীর সম্পর্কে সব থেকে বেশী অবনতি ঘটে এই কারনে যে আমি আমার বৌএর চাহিদা, আকাঙ্খাগুলিকে মেনে নিতে পারছি না-কিন্ত নিজের উচ্চাকাঙ্খা, চাহিদাগুলি নিয়ে আমি একদমই ভাবছি না। যেন ওগুলো আমার স্বাভাবিক অধিকার। ধরা যাক আমি একটা ভাল অফার পেয়ে অন্যশহরে চলে যেতে চাইছি-বা একটা কাজ যা আমার ভাল লাগে, কিন্ত মাইনে কম, আমি নিতে চাইছি। আমার স্ত্রীর এগুলি পছন্দ নাও হতে পারে। কারন তার চাহিদা, আকাঙ্খা আলাদা হতেই পারে। এসব ক্ষেত্রে আমরা আমাদের উচ্চাকাঙ্খা, চাহিদা না বোঝার জন্য, স্ত্রীদের গালাগাল দিই। কিন্ত যদি নিজের চাহিদাটা বুঝতে পারি, তাহলে বৌ এর চাহিদার ক্ষেত্রটাও বোঝা উচিত। নিজের চাহিদাটা, নিজের আকাঙ্খা, নিজের অবচেতন মন আমরা বুঝিনা বলে, আমরা আমাদের পার্টনার কেও বুঝতে অসমর্থ হই। ফলে খুব সহজেই আস্তে আস্তে বৈবাহিক সম্পর্কটা হয় প্রেমহীন, উদারতাহীন, ক্ষমাহীন আক্ষেপের আগ্নেয়গিরি। আর এই ব্যর্থ সম্পর্ক থেকে বেড়োতে খুব সহজেই আরো বেশী ভুল হয়। ডিভোর্স, কাদা ছোড়াছুরি-আরো বেশী যন্ত্রনা, বেদনার সম্মুখীন হই আমরা। অথচ, যেটা আসলেই মিসিং-সেটা হচ্ছে প্রেম। এবং তা আসে যদি আমরা নিজের চাহিদা, আকাঙ্খা, ক্রটি, চেতন, অবচেতন মনটাকে বুঝতে চেষ্টা করি। নিজেকে ভাল ভাবে জানার চেষ্টা করি। )
“When I understand myself, I understand you, and out of that understanding comes love. Love is the missing factor; there is a lack of affection, of warmth in relationship; and because we lack that love, that tenderness, that generosity, that mercy in relationship, we escape into mass action which produces further confusion, further misery. We fill our hearts with blueprints for world reform and do not look to that one resolving factor which is love.”
যখন নিজেকে গভীরে , আরো গহন গভীরে বুঝব, তখন তোমাকেও সঠিক ভাবে বুঝতে পারব। এই সঠিক বোঝাপড়ার পথেই আসে প্রেম।
একটা সম্পর্কে যখন উষ্ণতা এবং মর্মিতার অভাব প্রকট হয়, সেখানে প্রেম হচ্ছে সেই মিসিং ফ্যাক্টর । এইসব ব্যর্থ সম্পর্কে পরস্পরের প্রতি না আছে প্রেম। না উদারতা। না ক্ষমা। এর থেকে পালাতে গিয়ে, আমরা জীবনে আরো দুর্ভোগ, সংশয়, বেদনা ডেকে আনি। আমরা পৃথিবীকে সংস্কার করতে চাই-কিন্ত ভেঙে যাওয়া সম্পর্কের সমাধানের সব থেকে গুরুত্বপূর্ন মিসিং ফ্যাক্টর "প্রেমের" দিকে ফিরেও তাকায় না।
(বিপের নোট- জিড্ডুর এই বানী ভেঙে যাওয়া বৈবাহিক সম্পর্ক থেকে দুটী দেশের সম্পর্ক সর্বত্রই প্রযোজ্য।
আমার স্ত্রীকে, প্রেমিকাকে বোঝার সব থেকে সহজ উপায় কি?
নিজেকে আরো ভালভাবে বোঝা। স্বামী স্ত্রীর সম্পর্কে সব থেকে বেশী অবনতি ঘটে এই কারনে যে আমি আমার বৌএর চাহিদা, আকাঙ্খাগুলিকে মেনে নিতে পারছি না-কিন্ত নিজের উচ্চাকাঙ্খা, চাহিদাগুলি নিয়ে আমি একদমই ভাবছি না। যেন ওগুলো আমার স্বাভাবিক অধিকার। ধরা যাক আমি একটা ভাল অফার পেয়ে অন্যশহরে চলে যেতে চাইছি-বা একটা কাজ যা আমার ভাল লাগে, কিন্ত মাইনে কম, আমি নিতে চাইছি। আমার স্ত্রীর এগুলি পছন্দ নাও হতে পারে। কারন তার চাহিদা, আকাঙ্খা আলাদা হতেই পারে। এসব ক্ষেত্রে আমরা আমাদের উচ্চাকাঙ্খা, চাহিদা না বোঝার জন্য, স্ত্রীদের গালাগাল দিই। কিন্ত যদি নিজের চাহিদাটা বুঝতে পারি, তাহলে বৌ এর চাহিদার ক্ষেত্রটাও বোঝা উচিত। নিজের চাহিদাটা, নিজের আকাঙ্খা, নিজের অবচেতন মন আমরা বুঝিনা বলে, আমরা আমাদের পার্টনার কেও বুঝতে অসমর্থ হই। ফলে খুব সহজেই আস্তে আস্তে বৈবাহিক সম্পর্কটা হয় প্রেমহীন, উদারতাহীন, ক্ষমাহীন আক্ষেপের আগ্নেয়গিরি। আর এই ব্যর্থ সম্পর্ক থেকে বেড়োতে খুব সহজেই আরো বেশী ভুল হয়। ডিভোর্স, কাদা ছোড়াছুরি-আরো বেশী যন্ত্রনা, বেদনার সম্মুখীন হই আমরা। অথচ, যেটা আসলেই মিসিং-সেটা হচ্ছে প্রেম। এবং তা আসে যদি আমরা নিজের চাহিদা, আকাঙ্খা, ক্রটি, চেতন, অবচেতন মনটাকে বুঝতে চেষ্টা করি। নিজেকে ভাল ভাবে জানার চেষ্টা করি। )
“When I understand myself, I understand you, and out of that understanding comes love. Love is the missing factor; there is a lack of affection, of warmth in relationship; and because we lack that love, that tenderness, that generosity, that mercy in relationship, we escape into mass action which produces further confusion, further misery. We fill our hearts with blueprints for world reform and do not look to that one resolving factor which is love.”
(10)
নিজের মননের বিক্ষিপ্ততাকে অনুসরন কর -বোঝার চেষ্টা কর -গভীরে ঢোকার চেষ্টা কর কেন বিক্ষিপ্ত হচ্ছে মন। কেন মন বিক্ষিপ্ত হচ্ছে যখন তার সম্পূর্ন সন্ধান পাবে, তখন দেখবে সেই বিক্ষিপ্ততা কেটে গেছে। মন আবার অশান্ত, বিক্ষিপ্ত হতেই পারে। সেই অশান্তি, সেই বিক্ষিপ্ততাকেও অনুসরন কর শেষ অব্দি।
“Follow the wandering, the distraction, find out why the mind has wandered; pursue it, go into it fully. When the distraction is completely understood, then that particular distraction is gone. When another comes, pursue it also. ”
(11)
দুঃখের শেষ -প্রাজ্ঞতার শুরু। অজ্ঞানতার ছায়া জ্ঞানের ওপর ও প্রসারিত। ধ্যান হচ্ছে চিন্তা থেকে মুক্তি। সত্যের উপলদ্ধি থেকে যে পরমানন্দ, মহাভাব তার অনুভবন। ধ্যান হচ্ছে বুদ্ধির বিষ্ফোরন।
“The ending of sorrow is the beginning of wisdom. Knowledge is always within the shadow of ignorance. Meditation is freedom from thought and a movement in the ecstasy of truth. Meditation is explosion of intelligence.”
নিজের মননের বিক্ষিপ্ততাকে অনুসরন কর -বোঝার চেষ্টা কর -গভীরে ঢোকার চেষ্টা কর কেন বিক্ষিপ্ত হচ্ছে মন। কেন মন বিক্ষিপ্ত হচ্ছে যখন তার সম্পূর্ন সন্ধান পাবে, তখন দেখবে সেই বিক্ষিপ্ততা কেটে গেছে। মন আবার অশান্ত, বিক্ষিপ্ত হতেই পারে। সেই অশান্তি, সেই বিক্ষিপ্ততাকেও অনুসরন কর শেষ অব্দি।
“Follow the wandering, the distraction, find out why the mind has wandered; pursue it, go into it fully. When the distraction is completely understood, then that particular distraction is gone. When another comes, pursue it also. ”
(11)
দুঃখের শেষ -প্রাজ্ঞতার শুরু। অজ্ঞানতার ছায়া জ্ঞানের ওপর ও প্রসারিত। ধ্যান হচ্ছে চিন্তা থেকে মুক্তি। সত্যের উপলদ্ধি থেকে যে পরমানন্দ, মহাভাব তার অনুভবন। ধ্যান হচ্ছে বুদ্ধির বিষ্ফোরন।
“The ending of sorrow is the beginning of wisdom. Knowledge is always within the shadow of ignorance. Meditation is freedom from thought and a movement in the ecstasy of truth. Meditation is explosion of intelligence.”
No comments:
Post a Comment